Тем не менее, Вивекананда также настаивал на строгом разделении между религией и государством (церковью и государством), этой позиции твёрдо придерживается основанная им организация. Хотя общественные традиции были сформированы в прошлом под влиянием религии, в настоящее время религия не должна вмешиваться в такие вопросы как, например, брак, наследство и так далее. Идеальное общество должно быть https://zhitomir.info/news_136242.html смесью брахманского знания, кшатрийской культуры, эффективностью вайшьи и равенством с шудрами. Преобладание какой-либо из них ведёт к появлению различного рода односторонне развитых гражданских обществ. Вивекананда считал, что религия или какая-либо другая сила такого рода не должна быть использована, чтобы построить идеальное общество, поскольку это препятствовало бы естественному развитию.
Влияние общества на развитие личности является многогранным и сложным процессом. Социализация, социальные роли, культура и ценности, а также социальные неравенства – все эти факторы оказывают влияние на формирование и развитие личности каждого человека. Взаимосвязь между развитием общества и развитием личности является сложным и многогранным процессом. С одной стороны, общество влияет на развитие личности, предоставляя ей определенные роли, нормы и ценности.
Свами Вивекананда
Дети становятся ценным активом; мальчики нужны как воины, а девочки — для производства на свет новых членов племени. Большая численность населения становится целью политики укрепления благосостояния группы, а одним из средств ее достижения является полигамия. Говорят, что потери в Пелопоннесской войне вынудили афинян дать гражданство детям-афинянам от матерей, которые не были афинянками. Есть свидетельства того, что тогда даже разрешили мужчинам иметь двух жен. Поэтому у всех милитаристских народов желательным считается большое население. Чем оно больше, тем больше будет у государства воинов и тем больше будет у группы возможностей в борьбе за существование.
Рамакришна (1881 – [редактиране | редактиране на кода]
Третьей проблемой являются конфликты между индивидуальными и коллективными интересами. Иногда личностные цели и стремления могут противоречить интересам общества в целом. Например, индивидуальное желание нажить большое состояние может привести к эксплуатации других людей или разрушению окружающей среды.
Общество и личность взаимодействуют и влияют друг на друга в процессе развития, обменяясь идеями, ценностями, знаниями и опытом. Современный мир зависит от непрерывной коммуникации, или взаимодействия, между людьми, пространственно отдалёнными друг от друга. Если бы не коммуникации через пространство, школьное образование для широких масс было бы невозможно, да и не нужно. В традиционных культурах знания в основном были тем, что антрополог Клиффорд Гиртц называл локальными знаниями. Сегодня мы живём в «едином мире», который совершенно невозможно было представить для кого-то, жившего до XIX века. Мы следим за событиями и положением дел за тысячи километров от нас, электронные средства коммуникаций позволяют делать это почти непрерывно.
Общество предоставляет личности возможности для самореализации, развития талантов и достижения своих целей. В свою очередь, личность, осознавая свою роль в обществе, может вносить положительные изменения, способствовать инновациям и развитию общества. Понимание этого влияния помогает нам осознать, что личность не формируется в вакууме, а является продуктом взаимодействия с обществом.
Постоянное расширение мирных групп, которое началось еще на заре человечества, доказывает превосходство индустриализма над милитаризмом. Не подлежит сомнению, что кооперация представляет собой лучший способ адаптации к условиям жизни человека на земле, чем система вражды и столкновения интересов. В течение веков мы видим тенденцию движения к мирным методам разрешения конфликтов, особенно внутри группы. Личность формируется под воздействием социальных норм, ценностей, культуры и институтов общества. Социализация, то есть процесс, в ходе которого личность усваивает и внедряет в себя социальные нормы и ценности, играет ключевую роль в формировании личности.
Итак, он подчеркнул на практике концентрации, поскольку он чувствовал, что сила человеческого разума безгранична, чем более он сконцентрирован, тем мощнее он становится. Свами Вивекананда посоветовал не делать ничего, что беспокоит ум или делает его беспокойным. Согласно Свами Вивекананде, религия – это идея, которая поднимает животное в человека, а человека в Бога. Это было обычным делом для индийских женщин, особенно во время готовки. В наши дни этого уже нет, потому что теперь многие просто включают iPad, но раньше приготовить пищу с большой любовью и подать ее людям было одним из величайших дел. Для женщин самым большим удовольствием было видеть, как кто-то с наслаждением ест. Они тратили минимум 3-4 часа ради получасового обеда и при этом постоянно пели.
Ученик Рамакришны[править
Во время визита Рамакришна легким прикосновением погружает его в состояние транса (у Нарендранатха это вызывает ужас — ему кажется, что он умирает). Нечто подобное происходит и во время второго визита Нарена в Дакшинешвар (причем на этот раз Рамакришна беседует с погруженным в транс Нареном и узнает от него разные детали его жизни). Вивекананда отправился в Мадрас и рассказал о его планах развития Индии и других проектах в отношении индуизма для молодёжи. Слушатели были впечатлены как самим монахом, так и его идеями и стали уговаривать его поехать в США, чтобы представлять индуизм на “Всемирном парламенте религий”. Приняв предложение, с помощью знакомых из Мадраса, раджи Рамнада, махараджей Майсура, Кхетри и Вивекананда отправились в своё путешествие в Америку. Средства массовой информации – газеты, журналы, кино и телевидение – часто ассоциируются с развлечениями и поэтому рассматриваются как нечто второстепенное в жизни большинства людей. Уровень вовлечённости людей в общественно-политическую жизнь обусловлен достаточно сложной системой факторов.